《论语》导读报告之二

《论语》中的孔子

简涛  (2009-2-8, 柏林中国文化中心)


中国历史上的尊孔把孔子捧到天上:

孔子去世鲁哀公称“尼父”。
唐玄宗封孔子为“文宣王“。
宋真宗加称孔子为“玄圣文宣王“, 改称“至圣文宣王“。
元成宗称“大成至圣文宣王
明世宗尊为“至圣先师“。
•清世祖加尊为“大成至圣文宣先师”。

中国历史上的批孔把孔子打翻在地

五四运动提倡“新文化”,打倒“孔家店”。
文革批林批孔运动

当代中国传统复兴与再尊孔

孔子文化节 (9月28日)
祭孔大典(9月28日)
中小学生读《论语》
北京奥运诵读《论语》
于丹讲《论语》
全世界建孔子学院 300处

那么,孔子究竟是一个怎样的人? 我们应该从原始材料中来看,探讨《论语》中的孔子

学习目的

1.实事求是,还历史一个真实的孔子。
2.见贤思齐,从孔子身上学到什么。
3.观其行,察其言,孔子人格和学说的关系。

孔子自述

2.4. 子曰:
吾十有五而志于学, (立志,学做人,济世 )
三十而立,(学有所成,在社会立脚)
四十而不惑, (有独立见解,鉴别力,洞察力)
五十而知天命,(使命,命运,认命服命)
六十而耳顺,(听进不同意见)
七十而从心所欲不逾矩。 (看透世事,应付自如,不越轨 )

他人评价

9.2. 达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执,执御乎,执射乎?吾执御矣。”
3.24. 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从(zong)者见之。出曰:“二三子何患于丧(没有官位)乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎(木把铜铃,警世钟)。”
14.38. 子路宿于石门,晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”(儒家的执着,道家上善若水,顺势而为 )
18.7. 子路从而后,遇丈人(不是农民,而是隐士),以杖
荷蓧(diao),子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而耘。(批孔时说农民批判孔子不劳动,轻视农业,不是这样。孔子论政第一条就是足食,不是轻视农业。)

弟子评价

9.11. 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”
19.23. 叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡,子贡曰:“譬之宫墙。赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官(房屋)之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?”
19.24. 叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:“无以为也。仲尼,不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也。仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”
19.25. 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立(使民立足)之斯立,道(引导)之斯行,绥(安抚)之斯来,动(动员)之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”

承德善道

7.23 子曰:“天生德(使命感)于予,桓魋其如予何.”
9.5 子畏于匡,曰:“文王既没,文(典制文化)不在兹? 天之将丧斯文也,后死者(孔子)不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?
14.32 微生亩谓孔子曰:“丘,何为是栖栖者与.无乃为佞乎.”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”
8.13 子曰:“笃信(坚定信念)好学,守死(至死)善道(完善)。”
18.6.夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
18.7.子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”(儒家济世安民,死而后已,道家宁静淡泊,顺其自然。)

学而不厌

5.28. 子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
7.19. 子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
7.21. 子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之(改自己,而不是指责别人)。”
7. 28. 子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻, 择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”(生而知之上也,学而知之次也)
7.2. 子曰:“默而识(zhi,记住)之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
1.10.子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之欤?” (实地调查,向社会学习,)
3.15. 子入太庙,每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”(虚心好学)

诲人不倦

15.39. 子曰:“有教无类。” (教育对象)
7.7: 子曰:“自行束脩(15岁束发修饰)以上,吾未尝无诲焉。”(教育对象)
7.33. 子曰:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”(教学态度)
9.10:  颜渊喟然叹曰:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。” (教学方法,循循善诱)
6.19. 子曰:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”(教学方法,因材施教)
11.22. 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰有父兄在。求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退(退缩),故进之;由也兼人(胆大,两个人的胆量),故退之。”(教学方法,因人施教)
7.8. 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。”(教学方法,因势施教)

谦虚自律
7.3. 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
7.16. 子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”
14.35. 子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达(下学人事,上达天命),知我者其天乎!”
14.36. 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!”
9.6. 太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也。”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎。吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也(不需要这么多技能) 。”
9.7.牢曰:“子云:吾不试(不被任用),故艺。”
5.9. 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗如也。”
 

安贫乐道

7.15. 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
7.11. 子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。”
7.18. 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
9.13. 子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”(唐刘禹锡有陋室铭一文)
7.14 子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”
15.11 颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶武。放郑声,远侫人。郑声淫,侫人殆。”
17.18 子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”

宽厚仁爱

5.26. 子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之(安抚),朋友信之(信任),少者怀之(关怀)。”
15.1. 卫灵公问陈(军阵)于孔子。孔子对曰:“俎豆(礼仪)之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。
4.15. 子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
7.37. 子温而厉,威而不猛,恭而安。
10.12. 厩焚,子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。
6.5. 原思为之宰(家臣),与之粟九百,辞。子曰:“毋,以与尔邻里乡党乎!” 
10.22. 朋友死,无所归(无人收殓),曰:“于我殡(殡葬)。”

礼节周全

10.1. 孔子于乡党,恂恂如也(xun, 恭顺),似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言(pian, 明白流畅),唯谨尔。
10.2. 朝,与下大夫言,侃侃如也(kan, 温和而快乐),与上大夫言,唁唁如也(yin, 正直而恭敬)。君在,踧踖如也(cu ji, 恭敬小心),与与如也(仪态得体)。
10.3. 君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后,襜如(chan, 整洁)也。趋进(快步向钱),翼如也。宾退,必复命,曰:“宾不顾矣(不回头)。”
9.9. 子见齐衰者(zi cui, 丧服)、冕衣裳者(礼服)与瞽者(盲人),见之,虽少必作,过之,必趋。
10.10. 乡人饮酒(敬老宴饮),杖者出,斯出矣。乡人傩(驱除疫鬼活动),朝服而立于阼阶(东阶,主人站的地方)。

生活严谨

10.8. 食不厌精,脍不厌细。
10.9. 席不正,不坐。
10.16. 寝不尸,居不客(做客,跪双膝在席上)。
10.6. 食不语,寝不言。
10.17. 升车,必正立执绥(扶手带)。车中,不内顾,不疾言,不亲指。
7.4. 子之燕居(在家闲居),申申如也,夭夭如也。(仪态舒缓,神色和悦)

言行禁忌

9.4. 子绝四(没有四种毛病):毋意(凭空揣测)、毋必(绝对肯定)、毋固(拘泥固执)、毋我(自以为是)。
7.21. 子不语:怪、力、乱、神。
9.1. 子罕言利,与命与仁。(不轻易赞美某人达到了仁,例如子路、冉求、公西赤,楚国令尹子文、齐国大夫陈文子)
11.11. 季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”

凡俗常人

17.1. 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚,孔子时其亡也而往拜之,遇诸途...
17.20. 孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。
17.5. 公山弗扰以费畔,召,子欲往,子路不说,曰:“末之也已,何必公山氏之之也!”子曰:“夫召我者岂徒哉!如有用我者,吾其为东周乎!”
13.10. 子曰:“苟有用我者,期(ji)月而已可也,三年有成。”
11.7. 颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”
 

《论语》中的孔子小结:

1. 真实的孔子: 伟大而平凡,可敬又可亲
2.孔子人格和学说的关系: 言行一致,身体力行。
3. 孔子与社会的关系: 孔子批评现世社会,创建新的学说,但其天下有序和仁政德政的主张适合于治世,而不适合于乱世,所以当时不受重用,而后世备受青睐。


 

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