《论语》阅读材料之四

孔 子 论 为 学

 

学习的重要性
12.15. 子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
15.30. 子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”
16.9. 孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。”
17.2. 子曰:“性相近也,习相远也。”子曰:“唯上知与下愚不移。”
17.8. 子曰:“由也,汝闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语汝。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”
19.7. 子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”
19.13. 子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

学习内容
1.7. 子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
7.25. 子以四教:文、行、忠、信。
8.8. 子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”
13.5. 子曰:“诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”
16.13. 子曰:“不学《诗》,无以言。” ”不学礼,无以立。”

学习态度
1.1. 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?” 
2.17. 子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
4.8. 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
6.20. 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
8.12.子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”
8.17. 子曰:“学如不及,犹恐失之。”
14.24. 子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”
19.5. 子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”

学习方法
2.11. 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
2.15. 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
2.16. 子曰:“攻乎异端,斯害也已。”
5.15. 子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
15.3. 子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然。非与?”曰:“非也。予一以贯之。”
17.19. 子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
 

孔子论为学”要点:

1. 终身学习是提高自我修养的必要和重要手段。
2. 学习包括向书本学习,向社会学习,向他人学习,并且要学以致用。
3. 以学为乐,寓学于乐。
 

孔子论为政   

德政
2.1. 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。”
2.3.子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
12.19. 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀。子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
13.17. 子夏为苣父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。”

礼治
1.12.有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
2.3. 子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。
14.44.子曰:“上好礼,则民易使也。”

有道
12.11. 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
16.2. “天下有道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫; 天下有道,则庶人不议”
15.4. 子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

上正
3.26. 子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!”
12.17. 季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者正也,子帅以正,孰敢不正。”
12.18. 季康子患盗,问与孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
13.1. 子路问政。子曰:“先之,劳之。”请益。子曰:“无倦。”
13.4.子曰:“...上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”
13.6. 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
13.13. 子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
13.15. 定公问:“一言而可以兴 邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对 曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”

事君
2.18.子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
3.19.定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
5.16. 子谓子产:“有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
12.14. 子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
14.23. 子路问事君,子曰:“勿欺也,而犯之。”
15.38 子曰:“事君,敬其事而后其食(1)。”

民本
1.5. 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
2.20. 季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”
8.9. 子曰:“民可使由之,不可使知之。”
12.7. 子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
12.9. 哀公问与有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“合彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
13.9. 子适卫,冉有仆,子曰:“庶矣哉。”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”
13.16. 叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”

正名
13.3. 子路曰:“卫君待子而为 政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉,子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则 事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

举贤
2.19. 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
2.20. 季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”
13.2. 仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知,尔所不知,人其舍诸?”

孝悌
1.2. 有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”
2.21. 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!”

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