汲取孔子睿智,修炼为人处世

---- 大愚读书会研读《论语》之三
 

      “为人“和“处世“是人生一辈子都要面对和要解决的问题,是谁也不能回避的现实问题,不仅关系到我们每个人的事业和前程,而且还关系到我们的心理健康和生活质量,关系到个人幸福和家庭和谐。2009年5月3日(周日)下午,大愚读书会在柏林中国文化中心举办第三次《论语》读书研讨活动,探讨孔子的伦理思想以及关于为人和处世的精辟论述。会友们对“ 孔子论为人和处世“这个题目表现出浓厚的兴趣,因为孔子学说被西方思想界称为东方伦理哲学、人生哲学,那么“为人“和“处世“当然是孔子思想的重要方面,值得深入探讨和学习。

       读书活动由周坚主持,简涛作导读报告。周坚在开场白中说,中国古代经典博大精深,但是对中国文化影响最大的还是孔子和老子。在聆听熊春锦老师三次关于老子的精彩讲演之后,现在回头来继续研读《论语》,重点是学习原著,理解原文。

     简涛在导读报告中精选出 孔子关于为人和处世的诸多论述,和会友们一起研读和诠释。 孔子论为人,他要求大家做什么样的人呢? 做君子。君子不是迂腐的老学究,不是道貌岸然的正人君子,而是仁者、智者、勇者。孔子说:  “君子道者三,我无能焉 : 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。“ 能够做到仁、智、勇,这才是真正的君子。

     那么什么是仁呢? 孔子说,仁者“爱人。” 也就是关爱他人。又说:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。” 也就是要约束自己而符合礼。他还提出具体实施的方法: “夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。“ 也就是要推己及人,设身处地为他人着想。同时,孔子还通过对管仲的评价,强调要做到大仁大义,不要拘泥于小节小信。

      如何达仁,做到仁呢? 实现仁并不难,只要自己想做就能做到。孔子说: “仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。“ 又说:“为仁由己,而由人乎哉?“ 他还提出具体的做法,就是“居处恭,执事敬,与人忠。” 他又提出实现仁的五个要点:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。” 而实现仁最重要的一点是“己所不欲,勿施于人“。你自己不想要的不要强加于别人。如果能够做到这一点,就可以“在邦无怨,在家无怨”,如鱼得水,关系融洽。

       孔子主张以仁为本,不要为了私利而危害仁,应该为实现仁而献身(志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。)。在仁这个原则问题上,即使老师也不能让步(当仁不让于师)。如果以仁要求自己,就不会做坏事(苟志于仁矣,无恶也)。如果不仁,那么礼乐修养再高也于事无补(人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!)。如果不仁就不能做到贫而乐道,长久安于贫困,也不能做到富而好礼,长久处于富足(不仁者,不可以久处约,不可以长处乐)。他要求即使在短暂如一顿饭的功夫也不要违背仁,即使匆忙急促和颠沛流离也不要忘记仁(君子无终食之间违仁, 造次必于是, 颠沛必于是)。要做到“仁者安仁,知者利仁“。对他人一定要做到恕,要宽容,并且要终生实行(子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”)。

     孔子认为君子不仅是仁者,还应该是智者。那么什么是智呢? 孔子说智者“知人”, 也就是能够正确认识别人。当然,还要正确认识自己,也就是要知命,孔子说:“不知命,无以为君子。“ 知命就是了解自己,认识自己的使命,知道自己适合于做什么,知道自己应该做什么。在这个问题上,孔子和老子有着相同的观点。老子说:知人者智,自知者明,自胜者强。孔子还强调其他几个要点,首先要立志。孔子说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。“ 其次,还要好学上进,服从于礼。孔子说:“ 君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。“ 这样就可少犯错误。再就是要有远虑,孔子说:“人无远虑,必有近忧。“

        孔子强调崇德,他说:“主忠信,徙义,崇德也。“ 又说:“ 德不孤,必有邻。“

作为君子要忠实诚信,服从大义,以此提升自己的道德,有德才能获得别人的尊敬和爱戴。孔子说: “放于利而行,多怨。“ 如果做事以个人利益为出发点,就会招致别人怨恨。在关于回报和报复的问题上,孔子反对以德报怨。有人问:“以德报怨,何如?”孔子说:“何以报德?以直报怨,以德报德。”  孔子还主张做人要正直,他说:“人之生也直,罔之生也,幸而免。“ 如果人生不正直,只能侥幸免祸。孔子十分重视诚信,他说: “人而无信,不知其可也。“ 但是尚义更为重要,他说: “信近于义,言可复也。“ 只有诚信符合道义才能履行。孔子还提出要稳重安泰,“君子不重则不威,学则不固“  如果不稳重,就没有威严,做学问就不扎实。更为重要的是,要胸怀坦荡,孔子说: “君子坦荡荡,小人长戚戚。“ 又说:“君子不忧不惧。” “内省不疚,夫何忧何惧?” 也就是不做亏心事,不怕鬼敲门。孔子还一再强调慎言敏行,他说:“君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。“ “君子欲讷于言而敏于行。“ 不要贪图生活安逸,而要勤奋工作,尤其是要少说多做。

        勇也是衡量君子的重要准则,而且勇必须符合道义。孔子说:“见义不为,无勇也。“ 又说: “君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。” 但是勇不仅是要见义勇为,还要勇于严格要求自己。孔子说:“君子求诸己,小人求诸人。“ “躬自厚而薄责于人,则远怨矣。“ 要勇于自责,而不苛责别人。如果怀才不遇,不要怨天尤人。孔子说: “不患人之不己知,患不知人也。“ “不患人之不己知,患其不能也。“ “不患无位,患所以立。“ “ 不患莫己知,求为可知也。“ 告诫我们不要担忧别人不知道自己,而要担忧不了解别人,担忧自己本领不够。这是非常有益的教导。孔子的学生曾参提出了严于律己的具体做法,他说:“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?“ 另外,勇敢还表现在勇于认错和改错,孔子说:“过则勿惮改。过而不改,是谓过矣。“ 有了错误不要怕改,有错不改才是错误呢!孔子还说,对于有益的劝诫,不仅要听从,而且还要改正。对于顺耳的好话,不能只是听了高兴,还应该思考是否有道理(法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣)。君子要勇于承认别人比自己强,勇于向别人学习,如果别人有缺点,则反省和警戒自己(见贤思齐焉,见不贤而内自省也)。君子要勇于与人为善,乐于看到别人比自己好。孔子说:“君子成人之美,不成人之恶。“ 具有仁爱之心和宽大胸怀,真心希望别人成功和幸福。如果自己倒霉,要服命,要勇于坦然面对。孔子说:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。“ 又说:“ 不怨天,不尤人。“ 这也是孔子自己对待失意和失败的态度,是孔子高尚人格的真实写照。

        关于处世,首先要认清大势。孔子说:“危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。“ “邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。“ 他赞赏宁武子的处世态度,他说: “宁武子,邦有道则知 ,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。“又说:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。“ 告诫人们不能意气用事,要讲究策略。

        大势不由人,个人是无法把握和改变的,但是可以把握小势,选择有利的小环境,例如选择住处,孔子说:“里仁为美。择不处仁,焉得知!“ 有仁德的地方才是美好的,如果不选择仁德之处居住,就不是智者。交接朋友要接近有贤德的人。孔子说:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。“ 另外,在人际交往中要把握适当时机,不要犯三种错误。孔子说:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。“不该说的时候去说是急躁,该说而不说是隐蔽,不看别人的反应而乱说是瞎子。同时,谈话也要看对象。孔子说:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知(智)者不失人,亦不失言。“ 此外还要讲究效果,做到“成事不说,遂事不谏,既往不咎“,对于已经做成的事情和过去的错误不要一再喋喋不休,纠缠不放。

       知人善任是处世的重要方面。孔子说,观察一个人,要看这个人和什么人交往,做事采用什么方式,满足于什么,这样就不会看走眼(视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!)看一个人犯的错误的类别,就可知道这个人属于哪一类人( 人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣) 。如果大家都说某人好,或者都说不好,必须自己亲自考察,再下结论(众恶之,必察焉;众好之,必察焉)。对一个人,不仅要看他怎样说,还要看他怎样做(始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行)。另外,不要因为某人说的好就信任他,也不要因为某人名声不好就不听他的意见(君子不以言举人,不以人废言)。

       关于交友,孔子提出交友原则: “益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,损矣。“ 有益的朋友有三种: 正值,诚信,博学; 有害的朋友有三种: 谄媚逢迎,两面三刀,花言巧语。孔子说: “道不同,不相为谋。“ 还说: “毋友不如己者。“ 但是这不是说,不和不如自己的人交朋友,而是说要善于发现别人的优点,只要别人在某些方面比自己强,就和他交朋友。

       对待朋友要忠诚,要真心实意地爱护,这就不能只是宠爱,只是说好话,而要使他劳作,给他教诲 。孔子说: “爱之能勿劳乎?忠焉能无诲乎?“ 但是如果朋友不听规劝,就不必再费力,以致出力不讨好。孔子说:“忠告而善道之,不可则止,无自辱焉。“ 他的学生子游也说:“事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”对待上级过于殷勤会自取其辱,对于朋友过分亲密就会关系疏远。孔子说:“过犹不及。“交友也需要实行中庸之道,过头和不够同样不好。

       还有,待人接物时一定要注意礼节,只有按照约定俗成的社会规范去做才会做到恰如其分。孔子说:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。“只是恭敬而不以礼来指导,就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导,就会说话尖刻。孔子的学生子夏也强调人际交往中的恭敬和礼节,他说:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。”

        孔子的理想人格不仅有君子,还有圣人、善人、成人,另外还论述了小人,包括品德不好的小人和地位低下的小人两个不同概念。在导读报告总结时,简涛还提到孔子言论的针对性和局限性,需要我们注意。报告结束后,会友门进行了热烈的讨论,大家认为孔子关于为人和处世的论述非常精辟,非常深刻,闪烁着伟大哲人的智慧,可使我们受益无穷。做君子,也就是做仁者、智者、勇者,不仅有利于社会,仁爱礼让,社会和谐,而且有利于自己,因为君子不忧不惧,仁者寿,智者乐,可以生活快乐,健康长寿。

     柏林大愚读书会和柏林地区公派人员联谊会将于2009年5月17日(周日),13 - 16 点, 在柏林中国文化中心联合举办下一次研讨活动,由柏林自由大学(北京大学国际关系学院)博士研究生苏莉女士作专题报告,题目是 "民主的普世价值辨析与中西之对比----为何民本没能发展到民主?" 她将从自己的学术研究中给会友们提供一些新意与心得,欢迎各位会友和感兴趣的朋友们踊跃参加。

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(鲁泉)
 

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